Comment se passe "bouddhiquement" votre journée ?

Branis Baotec

Pour ma part je ne pratique que très peu, par manque de temps (encore que...) mais surtout de connaisance.
Toutefois, en lisant ce sujet, et la petite parabole, je constate que la pratique, en effet, doit être "intégrée" à la vie quotidienne, à chaque instant et en tout lieu. La meilleure pratique serait-elle donc l'attention constante au corps, à l'esprit et aux paroles? Etre "ici et maintenant".
Je crois que cet état d'esprit me convient mieux que les pratiques tibétaines par exemple. Elles me rappellent un peu trop le cérémonial et la rigueur des pratiques catholiques que j'ai quittées. Que cela soit dit sans vouloir blesser personne, je vous rassure: juste j'explique pourquoi cela ne me convient pas.
Je m'essaie à zazen le soir, mais la posture est difficile sans zafu: Persévérance et bon équipement sont mes objectifs!

heruka · Visiteur Age: 31 Inscription : 30 Avr 2008 Messages : 18

Bonjour a tous,

Merci pour ces témoignages très inspirants de la pratique de chacun.

Pour ma part, j'essaie d'utiliser les activités quotidiennes et de les transformer en activités spirituelles grâce aux pratiques de l'entrainement de l'esprit (Lojong) enseignée par Guéshé Chékawa.

Par exemple, quand quelques choses ne va pas, que j'éprouve une forme ou une autre de souffrance, j'essaie de transformer cette souffrance en compassion, en me rappelant que la très très vaste majorité des êtres vivants éprouvent des souffrances immensément plus grande que celle que j'éprouve. Je peux ainsi me servir de ma souffrance pour comprendre ce que les autres ressentent, et cette souffrance, habituellement inutile, est ainsi transformée en compassion et donc en voie spirituelle. De cette façon elle devient utile, voire indispensable. Accessoirement, avec la compassion, on pense moins à soi, et la souffrance diminue ou disparait.

Autre exemple : Quand je vois à quel point le monde est en train d'être détruit, notamment par la pollution, et à quel point la société dégénère, j'essaie de faire le lien entre mes états d'esprit perturbés, et la situation que je constate. Par exemple, la pollution vient de la surconsommation, qui vient à son tour de l'état d'esprit (attachement en l'occurrence) qui pense "il me faut ci ou il me faut ça pour mon bonheur" et nous force à acquérir toutes sortes de choses. Voir la pollution me permet de faire le lien entre mon attachement et la destruction de la planète et m'encourage donc à éliminer l'attachement de mon esprit, pour le remplacer par le non-attachement (renoncement).

Tout ce que je vois me montre également l'état de mon esprit, puisque le monde dans lequel je vis est crée par mon esprit. Cela m'encourage donc à améliorer mon esprit, puisque en général ce que je perçois n'est pas d'une pureté immaculée.

Quant-à la pratique formelle (méditation et prières), pour moi, elle est importante pour me familiariser avec les états d'esprit auquel je vais devoir m'habituer afin de pouvoir les régénérer facilement dans les situations de la vie quotidienne. Elle permet également de recevoir les bénédictions des bouddhas, qui fournissent une aide précieuse pour donner l'énergie et l'inspiration de pratiquer. Sans cela, il m'est difficile de trouver l'énergie de mettre les enseignements en pratique.

En résumé, la méditation formelle sert familiariser mon esprit à la vertu, et la vie quotidienne est mon terrain de jeu, dans lequel je m'entraine à transformer mon esprit, pour passer d'un état d'esprit égoïste à un état d'esprit vertueux, face aux différentes situations quotidiennes.

Bonne pratique à tous,
Amicalement,
David

nora

merci pour ce precieux exemple de pratique. je l'adopte.

michel

Bonsoir
Je ne m'intéresse au bouddhisme que depuis 6 mois environ et je suis entrain de dévorer tout un tas de documents.
La question que je vous pose, sachant que je n'ai pas pris refuge et que je ne connais pas grand chose hormis le om mantra mani padme hum, c'est que puis je faire d'autre à mon niveau.
Y a t'il d'autres mantras que je puisse dire
je précise que j'attends la venue de S.S. le 12ème Gyalwand Drukpa à PLOURAY fin décembre pour prendre refuge dans les 3 joyaux. D'ici là, je me sens comme interdit d'en faire trop. Qu'en pensez vous ?

Seunam Gyamtso

Bonjour Michel,

Pour la récitation du mantra Om mani pémé Houng (padmé se prononce pémé dans les écoles tibétaines), il n'y a pas de soucis, mais si tu veux par la suite faire la pratique de Tchenrezi complète, le "top" est de demander le loung (transmission par le souffle, la parole) et le Tri (les instructions de pratique) à un lama, puis de recevoir aussi le Wang (initiation, transmission de pouvoir) quand tu en as l'occasion. mais il faut je pense avoir pris refuge avant.
Sans avoir pris refuge, tu peux tout de même pratiquer Shiné, la méditation du calme mental, par exemple sur la respiration, par petites séances pour commencer, mais aussi Tonglen ("prendre et donner"), et bien sûr étudier la philosophie bouddhiste. Comme il est souvant enseigné, la réflexion quotidienne sur les quatre préliminaires communs est primordiale comme base afin d'obtenir les fruits de la réalisation et développer la forte motivation de se libérer du samsara (l'impermanence et la mort, la précieuse existence humaine, la loi du karma, la nature défectueuse du samsara). Pour les pratiques du vajrayana, il est la plupart du temps nécessaire comme préalable d'avoir pris refuge.

N'hésite pas a nous poser des questions, faire part de tes incompréhensions ou de tes compréhensions...

Amicalement,

Seunam Gyamtso

DematBreizh

bonjour au faouet Wink

à mon niveau, un KTT (association) permet de côtoyer des pratiquants différents, une motivation à la pratique.
Je compare la prise de refuge à un baptême, alors c'est une décision personnelle à mesurer (6 mois théoriques te semblent-ils concluants quant à ton avenir bouddhiste?)

michel

Bonjour à tous et merci pour vos réponses
En ce qui concerne mon intention de prendre refuge dans les 3 joyaux, je n'ai aucun doute là dessus mais si cela ne fait que 6 mois pour les raisons suivantes
- J'ai été muté au FAOUET il y a 10 mois et dès mon arrivée, j'ai eu pour challenge d'organiser la sécurité de S.S. le Dalaï Lama lors de sa venue à PLOURAY les 14-15 août car cette commune est sur ma circonscription.
J'ai donc pris des contacts très réguliers avec les gens formidables du centre bouddhique, je me suis documenté et j'ai "plongé" dans cette philosophie comme si j'avais toujours connu ses préceptes. Tout ce que je lis j'ai l'impression de l'avoir toujours et donc avec le recul, je me dis que mutation à LE FAOUET n'était pas une coïncidence mais bien la preuve que je suis prêt à m'ouvrir à cette religion. Je précise que je n'en avais pas avant.
Voilà, je me sens donc prêt à prendre refuge, à me transformer et j'ai soif d'apprendre. Un grand merci donc à tous ceux qui gèrent ce site car c'est une vraie sources d'inspiration et de connaissances
Amicalement

Sönam

Bienvenue Michel,

La rapidité de ta progression semble de très bonne augure ...

Lobsang Namgyal

Il y a encore un an, je faisait deux sessions par jour, un court rituel le matin et le long le soir incluant le Gourou Yoga de Tsongkhapa et la Saddhana de Tchenrézi ainsi que plusieurs textes comme l'appel au lama de loin ou la courte louange à Manjushri.

Depuis, je les fait toujours, mais j'allume de moins en moins d'encent et c'est rare que je m'asseois en tailleur pour faire ces pratiques.

Le matin je me lève vers 7 h 15, je prends mon petit déjeuner. Au momment de verser le thé, je récite silencieusement la formule d'offrande, ensuite je fait une petite libation avant de commencer à boire.

Après je sors faire m'entrainner aux arts martiaux et je me met en posture d'arbre. Durant les mouvements de préparations, je récite silencieusement les formulles de refuge et une fois la position prise, je pratique la méditation.

Si je sors, je me sers de mes déplacement en bus ou à pied pour méditer. En tout cas c'est assez rare que j'accomplisse le rituel assis sur un coussin de méditation devant l'autel. Car toutes sortes de perturbations arrivent chaque fois que je me prépare à faire un rituel à la maison, à croire que ça dérange certains.

rom · Posté le : 16 Sept 2008 20:59

Je suis pratiquant de la terre pure (école jodo shinshu),quand il me vient l envie de dire le nom du bouddha Amida je le dis mentalement ou a voix haute.
Quand j ai du temps je m asseois devant mon butsudan,je commence par réciter les refuges,ensuite je récite des passages du grand soutra de la vie infinie en japonais ou en français,puis le nom du Bouddha et je termine en dédiant mes mérites a tous les etres.